فهم المجتمع أهداف التعلم في علم الاجتماع وتطور وجهات النظر الاجتماعية

بنهاية هذا القسم، يجب أن تكون قادرًا على:

شرح المفاهيم الأساسية لعلم الاجتماع.

صف كيف تطورت وجهات النظر الاجتماعية المختلفة.

 

فهم المجتمع: أهداف التعلم في علم الاجتماع وتطور وجهات النظر الاجتماعية.

علم الاجتماع هو الدراسة العلمية والمنهجية للجماعات والتفاعلات الجماعية والمجتمعات والتفاعلات الاجتماعية، من المجموعات الصغيرة والشخصية إلى المجموعات الكبيرة جدًا. مجموعة من الأشخاص الذين يعيشون في منطقة جغرافية محددة، ويتفاعلون مع بعضهم البعض، ويتشاركون في ثقافة مشتركة، هو ما يسميه علماء الاجتماع بالمجتمع .

يدرس علماء الاجتماع جميع جوانب ومستويات المجتمع. علماء الاجتماع الذين يعملون على المستوى الجزئي يدرسون المجموعات الصغيرة والتفاعلات الفردية، في حين أن أولئك الذين يستخدمون التحليل على المستوى الكلي ينظرون إلى الاتجاهات بين المجموعات والمجتمعات الكبيرة وفيما بينها. على سبيل المثال، قد تنظر دراسة المستوى الجزئي في قواعد المحادثة المقبولة في مجموعات مختلفة مثل المراهقين أو محترفي الأعمال. في المقابل، قد يبحث التحليل على المستوى الكلي في الطرق التي تغير بها استخدام اللغة بمرور الوقت أو في وسائل التواصل الاجتماعي.

يشير مصطلح الثقافة إلى الممارسات والقيم والمعتقدات المشتركة للمجموعة. تشمل الثقافة أسلوب حياة المجموعة، بدءًا من التفاعلات الروتينية واليومية وحتى الأجزاء الأكثر أهمية في حياة أعضاء المجموعة. ويشمل كل ما ينتجه المجتمع، بما في ذلك جميع القواعد الاجتماعية.

غالبًا ما يدرس علماء الاجتماع الثقافة باستخدام الخيال الاجتماعي ، والذي وصفه عالم الاجتماع الرائد سي رايت ميلز بأنه الوعي بالعلاقة بين سلوك الشخص وخبرته والثقافة الأوسع التي شكلت خيارات الشخص وتصوراته. إنها طريقة لرؤية سلوكنا وسلوك الآخرين فيما يتعلق بالتاريخ والبنية الاجتماعية (1959). أحد الأمثلة على ذلك هو قرار الشخص بالزواج. في الولايات المتحدة، يتأثر هذا الاختيار بشكل كبير بالمشاعر الفردية. ومع ذلك، فإن القبول الاجتماعي للزواج بالنسبة لظروف الشخص يلعب أيضًا دورًا.

تذكر، مع ذلك، أن الثقافة هي نتاج الناس في المجتمع. يحرص علماء الاجتماع على عدم التعامل مع مفهوم "الثقافة" كما لو كان حيًا وحقيقيًا. يُعرف الخطأ في التعامل مع المفهوم المجرد كما لو كان له وجود مادي حقيقي بالتشيؤ (Sahn, 2013).

يهتم جميع علماء الاجتماع بتجارب الأفراد وكيف تتشكل تلك التجارب من خلال التفاعلات مع الفئات الاجتماعية والمجتمع. بالنسبة لعالم الاجتماع، فإن القرارات الشخصية التي يتخذها الفرد لا توجد في الفراغ. تفرض الأنماط الثقافية والقوى الاجتماعية والمؤثرات ضغوطًا على الناس لاختيار خيار ما على الآخر. ويحاول علماء الاجتماع التعرف على هذه الأنماط العامة من خلال دراسة سلوك مجموعات كبيرة من الناس الذين يعيشون في نفس المجتمع ويعانون من نفس الضغوط المجتمعية.

ولنتأمل هنا التغيرات التي طرأت على الأسر الأميركية. تتكون الأسرة "النموذجية" في العقود الماضية من والدين متزوجين يعيشان في منزل مع أطفالهما غير المتزوجين. اليوم، تتزايد نسبة الأزواج غير المتزوجين، والأزواج من نفس الجنس، والأسر ذات الوالد الوحيد، والأسر ذات الوالد الوحيد، وكذلك عدد الأسر الموسعة، التي يعيش فيها أفراد الأسرة الممتدة مثل الأجداد، وأبناء العم، أو الأطفال البالغين معًا في منزل العائلة. في حين أن 15 مليون أم لا تزال تشكل غالبية الآباء الوحيدين، فإن 3.5 مليون أب يقومون أيضًا بتربية أطفالهم بمفردهم (مكتب الإحصاء الأمريكي، 2020). على نحو متزايد، يختار الأشخاص غير المتزوجين والأزواج المتعايشين تربية الأطفال خارج إطار الزواج من خلال البدائل أو التبني.

يدرس بعض علماء الاجتماع الحقائق الاجتماعية - القوانين والأخلاق والقيم والمعتقدات الدينية والعادات والأزياء والطقوس والقواعد الثقافية التي تحكم الحياة الاجتماعية - التي قد تساهم في هذه التغييرات في الأسرة. هل ينظر الناس في الولايات المتحدة إلى الزواج والأسرة بشكل مختلف على مر السنين؟ هل ينظرون إليهم بشكل مختلف عن البيروفيين؟ هل تلعب الظروف الوظيفية والاقتصادية دوراً في الأسرة؟ يدرس علماء اجتماع آخرون عواقب هذه الأنماط الجديدة، مثل الطرق التي يؤثر بها الأطفال ويتأثرون بها و/أو الاحتياجات المتغيرة للتعليم والإسكان والرعاية الصحية.

يقوم علماء الاجتماع بتحديد ودراسة الأنماط المتعلقة بجميع أنواع القضايا الاجتماعية المعاصرة. إن سياسة "التوقف والتفتيش"، وظهور فصائل سياسية جديدة، وكيفية تأثير تويتر على التواصل اليومي - كلها أمثلة على موضوعات قد يستكشفها علماء الاجتماع.

أحد العناصر الرئيسية للمنظور الاجتماعي هو فكرة أن الفرد والمجتمع لا ينفصلان. من المستحيل دراسة أحدهما دون الآخر. أطلق عالم الاجتماع الألماني نوربرت إلياس على عملية التحليل المتزامن لسلوك الأفراد والمجتمع الذي يشكل هذا السلوك تشبيهًا .

خذ بعين الاعتبار الدين. بينما يختبر الناس الدين بطريقة فردية مميزة، فإن الدين موجود في سياق اجتماعي أكبر كمؤسسة اجتماعية . على سبيل المثال، قد تتأثر الممارسة الدينية للفرد بما تمليه الحكومة، والعطلات، والمعلمين، وأماكن العبادة، والطقوس، وما إلى ذلك. وتسلط هذه التأثيرات الضوء على العلاقة المهمة بين الممارسات الفردية للدين والضغوط الاجتماعية التي تؤثر على تلك التجربة الدينية (إلياس، 1978). بعبارات أبسط، يعني التشخيص أنه عندما نقوم بتحليل المؤسسات الاجتماعية في المجتمع، فإن الأفراد الذين يستخدمون تلك المؤسسة بأي شكل من الأشكال يحتاجون إلى "التعرف" على التحليل.

عندما تحدث عالم الاجتماع ناثان كيرنز مع صديقته أشلي (اسم مستعار) عن انتقالها هي وشريكها من مركز حضري إلى بلدة صغيرة في الغرب الأوسط، كان لديه فضول بشأن كيفية اختلاف الضغوط الاجتماعية المفروضة على زوجين مثليين من مجتمع إلى آخر. الآخر. قالت أشلي إنهم اعتادوا في المدينة على إلقاء النظرات وسماع التعليقات عندما تسير هي وشريكها جنبًا إلى جنب. بخلاف ذلك، شعرت أنه تم التسامح معهم على الأقل. ولم يكن هناك سوى القليل من التمييز الصريح.

تغيرت الأمور عندما انتقلوا إلى البلدة الصغيرة للحصول على وظيفة شريكها. ولأول مرة، وجدت آشلي نفسها تعاني من التمييز المباشر بسبب ميولها الجنسية. وكان بعضها مؤلمًا بشكل خاص. لن يستأجرهم الملاك. واجهت آشلي، وهي محترفة مدربة تدريباً عالياً، صعوبة كبيرة في العثور على وظيفة جديدة.

عندما سألت ناثان آشلي عما إذا كانت هي وشريكها يشعران بالإحباط أو الشعور بالمرارة بشأن هذا الوضع الجديد، قالت آشلي إنه بدلاً من السماح للأمر بالتأثير عليهما، قررا أن يفعلا شيئًا حيال ذلك. اقتربت أشلي من مجموعات في كلية محلية والعديد من الكنائس في المنطقة. قرروا معًا تشكيل أول تحالف للمثليين المستقيمين في المدينة.

لقد عمل التحالف بنجاح على تثقيف مجتمعهم حول الأزواج المثليين. كما عملت أيضًا على رفع مستوى الوعي حول أنواع التمييز التي تعرضت لها آشلي وشريكها في المدينة وكيف يمكن القضاء عليها. لقد أصبح التحالف مجموعة مناصرة قوية، وهو يعمل على تحقيق حقوق متساوية للأفراد من المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية أو أفراد مجتمع الميم.

لاحظ كيرنز أن هذا مثال ممتاز على كيف يمكن للقوى الاجتماعية السلبية أن تؤدي إلى استجابة إيجابية من الأفراد لإحداث التغيير الاجتماعي (كيرنز، 2011).