.webp "boukultra"){kind=small}
الهيرمينوطيقا منشأ المصطلح واستعمالاته في الحضارات الإنسانية المختلفة.pdf
يعرض هذا الكتاب إلى "الهرمينوطيقا" كعلم يرجع إلى نظرية المعرفة ونظرية الوجود في آن. والأبحاث الأساسية في هذا العلم ذات تاريخ طويل بعد وإلى ما قبل اليونان مروراً بالأديان الوصائية وصولاً إلى الحضارات المعاصرة.
تتركز فصول الكتاب على بيان أصل المفهوم ونشأته والتأويلات التي ظهرت حوله في الأدبيات المختلفة للحضارات البشرية.
 |
| الهيرمينوطيقا منشأ المصطلح واستعمالاته في الحضارات الإنسانية المختلفة.pdf |
تمهيد
الهرمينوطيقا علمٌ يرجع إلى نظرية المعرفة وإلى نظرية الوجود، والأبحاث الأساسية في هذا العلم تاريخ طويل عند العلماء المسلمين، على الرغم من أنها برزت إلى الساحة في الغرب في القرن السابع عشر وبعد القرون الوسطى بسبب بعض الهواجس الدينية. فأبحاث الهرمينوطيقا موجودة في آثار المفكرين المسلمين، لكن لا تحت مصطلحها العلمي (الهرمينوطيقا) بل مذكورة في طيات علوم عديدة، من قبيل: نظرية المعرفة، أصول الفقه، أصول تفسير القرآن ومناهجه، وقواعد فهم الحديث.
ويصعب أن نذكر تعريفا محددا للهرمينوطيقا، بسبب ما حدث وتطورات أساسية في مدارسها المختلفة. لكن بقليل من التسامح، يمكننا أن نقول بأن موضوع علم الهرمينوطيقا هو (فهم الإنسان) بالنسبة إلى أمور مختلفة، من قبيل: كلام الآخرين وكتاباتهم وسلوكهم، ومن خلال الالتفات إلى أهميتها، لا سيما في العلوم الدينية والإنسانية. فقد حاولنا أن نعرض أهم المسائل التي بحثها الغربيون والإسلاميون، على شكل دروس معتمدين فيها المنهج التاريخي والتحليلي. والمخاطب الأساس في هذه الدروس هم الباحثون الجامعيون والحوزويون؛ لأن إمكان تحقق الفهم الصحيح للظواهر ولآثار الآخرين هو من أهم هواجسهم. ولطالما واجهنا الأسئلة التالية: «هل ثمة طريق للوصول إلى الفهم الصحيح والخالص؟» «كيف لنا أن نعلم أن أفهامنا غير مرتبطة بظروفنا الذهنية؟». فإذا لم نتمكن من الحصول على إجابة واضحة لهذا النوع من الأسئلة، فإنه لن يمكننا الاعتماد على نظريات الآخرين وفهم وتفاسيرهم. ولا على طرقنا وفهمنا وتفاسيرنا. والناتج يكون في المجابهة إما فكرّي وعلميّ، فنقع أسرى النسبية المطلقة. وهذه النتيجة هي التي أسرت المفكرين الغربيين والذين أصبحوا متنوّرين من المسلمين، فلم يعدوا ما من القول بنسبية المعرفة.
وقد رتّبنا هذا الكتاب على أربعة عشر درساً، لكي يطّلع الباحثون في مراحل الإجازة والماجستير على علم الهرمينوطيقا وأهم مدارسه والنظريات المدونة فيه.
قد يهمك أيضا قراءة
المثالية+مفهومها+وأنواعها+وفلاسفتها.pdf
فيمينزم (الحركة النسوية) مفهومها، أصولها النظرية وتياراتها الاجتماعية.pdf
فيمينزم (الحركة النسوية) مفهومها، أصولها النظرية وتياراتها الاجتماعية.pdf
حللنا في الدرس الأول لفظ الهرمينوطيقا، ثم بينا تعاريفه ومفاهيمه المختلفة. وذكرنا في الدرس الثاني لمحة تاريخية عنها ضمن ثلاثة محاور: تاريخ مباحث الهرمينوطيقا، تاريخ استعمال لفظ الهرمينوطيقا، وتاريخ علم الهرمينوطيقا.
واختص الدرس الثالث بيان المراحل الأولى للهرمينوطيقا في فهم الكتاب المقدس. ولأجل ذلك، اعتنينا بالنظريات الهرمينوطيقية لأهم شخص في هذه المدرسة وهو جان مارتن كادادينيوس.
وقد قمنا في الدرسين الرابع والخامس بتحليل النظريات الهرمينوطيقية لشخصيتين مهمتين في الهرمينوطيقا الحديثة، هما: فريديريك شلايرماخر، و فيلهلم داني. وقد تأسست هذه المدرسة في القرن التاسع عشر ميلادي، ويمكن عدها منعطفاً في أصل هذا العلم وتحولاته الآتية.
وقد بحثنا من الدرس السادس إلى الثامن عن الهيرمينوطيقا الفلسفية بوصفها أهم محرك للهير منيو طيقا الغربية. وعلى هذا الأساس، بحثنا في الدرس السادس نظريات هايدغر التي تمثل الأساس لهذه المدرسة، وفي الدرس السابع نظريات غادامير الذي يُعد من أفضل تلاميذه. وقد أشرنا في الدرس الثامن إلى تأثير الهيرمينوطيقا الفلسفية الغربية على المسلمين الذين أصبحوا متنوّرين. ثم ذكرنا نقداً على الأسس الهرمنيو طيقية لهذه المدرسة.
واستعرضنا في الدرسين التاسع والعاشر نظريات بعض الغربيين الذين انتقدوا الهيرمينوطيقا الفلسفية. ففي الدرس التاسع، ذكرنا آراء بول ريكور بوصفه منتقداً متأثراً بالهيرمينوطيقا الفلسفية، وفي الدرس العاشر ذكرنا نظريات إميلو بتي وإيريك دونالد هرش بوصفهما العلمين المعاصرين للهيرمنيوطيقا العينية، أو فقل : بوصفهما منتقدين وغير متأثرين بالهيرمينوطيقا الفلسفية.
واختص الدرس الحادي العاشر إلى الرابع عشر بمباحث الهيرمينوطيقا التي اهتم بها الفكر الإسلامي: فبحث الدرس الحادي عشر والثاني عشر عن مباني الهيرمينوطيقا في الفكر الإسلامي، والدرس الثالث عشر والرابع عشر عن أصول الهيرمينوطيقا في الفكر الإسلامي.
.webp "boukultra")