ما هو علم اجتماع الجريمة والانحراف؟

إن علم اجتماع الجريمة والانحراف هو دراسة ما يعتبره المجتمع سلوكيات إجرامية ومنحرفة ولماذا. 

عندما يدرس علماء الاجتماع الانحراف، فإنهم ينظرون إلى الأشخاص أو المجموعات التي تنتهك الأعراف الاجتماعية، مثل مدمني المخدرات، والقتلة، والمتحرشين بالأطفال، وعبدة الشيطان، والنازيين، وما إلى ذلك، ثم يلاحظون لماذا يعتبر المجتمع هؤلاء الأشخاص / المجموعات منحرفين. يحاول علماء الاجتماع أيضًا معرفة كيف أصبح هؤلاء الأفراد/المجموعات منحرفين تمامًا.

بالإضافة إلى ذلك، يعتبر بعض علماء الاجتماع أيضًا الأشخاص الذين يعانون من حالات مثل الأمراض العقلية، والإعاقات، والسمنة، وما إلى ذلك، منحرفين. ولكن ليس بسبب الذات الشخصية للشخص، بل بسبب نظرة المجتمع إليه ومعاملته؛ إنهم غير مقبولين في أعين إخوانهم من البشر.

الجريمة هي نوع من الانحراف ويعرفها علماء الاجتماع على أنها انتهاك لقوانين الدولة الرسمية. ومن الأمثلة على ذلك السرقة من متجر أو الدخول في قتال في الشوارع. ولكن هناك من يفضل استخدام القانون الطبيعي، حيث يعتبر مجرمًا إذا انتهك القوانين العلمانية العالمية لحقوق الإنسان، على الأول. 

مثال على ذلك هو عندما تمت محاكمة قادة ألمانيا النازية فينورمبرغقضية محكمه. نظرًا لعدم وجود قوانين ألمانية ضد قتل أعداد كبيرة من الشعب اليهودي في ذلك الوقت، كان على القاضي استخدام منهج القانون الطبيعي وإلا لما وجد النازيين مذنبين.

يحب علماء الاجتماع أيضًا النظر إلى السيطرة الاجتماعية. هذه طريقة يستخدمها المجتمع لتشجيع الناس على التوافق مع الأعراف الاجتماعية. ومن الأمثلة على ذلك قيام مسؤولي المدرسة بمعاقبة أحد الطلاب بسبب ضربه وسرقة طالب آخر.

بعض التفسيرات الاجتماعية للانحراف والجريمة

النظرية الأولى ستكون نظرية الارتباط التفاضلي لإدوين ساذرلاند . ويوضح أن الناس يتعلمون السلوك المنحرف من خلال ربط أنفسهم بالمنحرفين. تشير هذه النظرية إلى أن الانحراف يتم تعلمه في مجموعات صغيرة حميمة. ومع ذلك، إذا قضى هؤلاء المنحرفون المحتملون وقتهم مع الممتثلين، فإن فرص تحولهم إلى منحرفين تقل بشكل كبير.

النظرية الثانية هي نظرية العلامات التي كتبها إدوين ليميرت . تشير هذه النظرية إلى أن الانحراف لا يتم الاعتراف به من خلال ما يحدث، بل من خلال كيفية تفاعل الناس مع ما يحدث. في بعض الأحيان، قد لا يتم رفض السلوك المنحرف ولن يؤدي إلا إلى القليل من التعليقات. ولكن عندما يستخرج الرفض الكامل، قد يصل الشخص إلى تصنيف نفسه على هذا النحو ويرتكب المزيد من الأفعال المنحرفة.

كذلك، يمكن تشكيل الانحرافات من خلال التصنيف من الآخرين. ومن الأمثلة على ذلك الأب الذي يدعو ابنته باستمرار إلى الغشاش. نظرًا لأن الناس يشيرون إليها على أنها غشاش بشكل منتظم، فقد تبدأ (أو تكثف) الغش في واجباتها المدرسية وامتحاناتها. ولأن ما تقوله عائلتها مهم بالنسبة لها، فقد تكيفت الآن مع الهوية التي منحوها لها.

الجريمة : دراسة الانحراف الاجتماعي هي دراسة انتهاك الأعراف الثقافية سواء في السياقات الرسمية أو غير الرسمية. الانحراف الاجتماعي ظاهرة موجودة في كل المجتمعات التي كانت فيها أعراف.

تصنيف التوتر الاجتماعي:

توجد أربع نظريات اجتماعية رئيسية للانحراف. الأول هو تصنيف السلالة الاجتماعية الذي طوره عالم الاجتماع الأمريكي روبرت ك. ميرتون. اقترح ميرتون تصنيفًا للسلوك المنحرف، وهو مخطط تصنيف مصمم لتسهيل الفهم. استند تصنيف ميرتون للانحراف إلى معيارين: (1) دوافع الشخص أو التزامه بالأهداف الثقافية؛ (2) إيمان الإنسان بكيفية تحقيق أهدافه. وفقًا لميرتون، هناك خمسة أنواع من الانحراف بناءً على هذه المعايير: الامتثال، والابتكار، والطقوس، والتراجعية، والتمرد. إن تصنيف ميرتون رائع لأنه يشير إلى أن الناس يمكن أن يتحولوا إلى الانحراف في السعي وراء القيم والأهداف الاجتماعية المقبولة على نطاق واسع. على سبيل المثال، رفض الأفراد الذين يبيعون المخدرات في الولايات المتحدة الوسائل المقبولة ثقافيًا لكسب المال، لكنهم ما زالوا يتقاسمون القيمة الثقافية المقبولة على نطاق واسع لكسب المال. وبالتالي، يمكن أن يكون الانحراف نتيجة لقبول قاعدة واحدة، ولكن كسر أخرى من أجل اتباع القاعدة الأولى.

الهيكلية الوظيفية

التفسير الاجتماعي الرئيسي الثاني للانحراف يأتي من الوظيفية البنيوية. يجادل هذا النهج بأن السلوك المنحرف يلعب دورًا نشطًا وبناءً في المجتمع من خلال المساعدة في النهاية على تماسك المجموعات السكانية المختلفة داخل مجتمع معين. يساعد الانحراف على التمييز بين السلوك المقبول وغير المقبول. فهو يرسم الخطوط ويرسم الحدود. وهذه وظيفة مهمة تؤكد القيم والأعراف الثقافية للمجتمع لأفراد ذلك المجتمع. بالإضافة إلى توضيح الحدود الأخلاقية للمجتمع، يمكن للسلوك المنحرف أيضًا أن يعزز الوحدة الاجتماعية من خلال خلق عقلية "نحن ضدهم" فيما يتعلق بالأفراد المنحرفين. وأخيرًا، يُنظر إلى الانحراف في الواقع على أنه وسيلة لتغيير المجتمع بمرور الوقت. يمكن للسلوك المنحرف أن يخل بالتوازن الاجتماعي، ولكن - في عملية استعادة التوازن - سوف يقوم المجتمع بتعديل المعايير. ومع تغير الأعراف استجابةً للانحراف، يمكن للسلوك المنحرف أن يساهم في الاستقرار الاجتماعي على المدى الطويل.

نظرية الصراع

الأشرار : تقول نظرية التصنيف أن الناس، مثل الأشرار، يصبحون منحرفين نتيجة قيام الناس بفرض تلك الهوية عليهم ومن ثم تبني الهوية.

النظرية الاجتماعية الرئيسية الثالثة للانحراف هي نظرية الصراع. تشير نظرية الصراع إلى أن السلوكيات المنحرفة تنتج عن عدم المساواة الاجتماعية أو السياسية أو المادية لمجموعة اجتماعية. وفي الاستجابة لأوجه عدم المساواة هذه، سوف تتصرف مجموعات معينة بشكل منحرف من أجل تغيير ظروفها، أو تغيير البنية الاجتماعية التي ولدت ظروفها، أو لمجرد "التصرف" ضد مضطهديها. من الأمثلة على نظرية الصراع حركة "احتلوا وول ستريت" التي بدأت في خريف عام 2011. بدأ المتظاهرون، الغاضبون من التفاوت الشديد في توزيع الثروة في الولايات المتحدة، في تنظيم طرق عيش أكثر مجتمعية في متنزه زوكوتي - بالقرب من وول ستريت في عام 2011. مدينة نيويورك – من أجل الاحتجاج على وسائل الحياة الفخمة لأولئك الذين هم في أعلى السلم الاجتماعي والاقتصادي. كان المتظاهرون ينحرفون عن معايير التماسك الاجتماعي من أجل التعبير عن مظالمهم ضد الأثرياء. توضح أفعالهم ووجهات نظرهم استخدام نظرية الصراع لشرح الانحراف الاجتماعي.

نظرية العلامات

النظرية الاجتماعية الرئيسية الرابعة للانحراف هي نظرية العلامات. تشير نظرية التصنيف إلى فكرة أن الأفراد يصبحون منحرفين عندما يتم تطبيق تسمية منحرفة عليهم؛ إنهم يتبنون التسمية من خلال عرض السلوكيات والأفعال والمواقف المرتبطة بالملصق. تقول نظرية التصنيف أن الناس يصبحون منحرفين نتيجة قيام الآخرين بفرض تلك الهوية عليهم. تنجح هذه العملية بسبب وصمة العار؛ في تطبيق تسمية منحرفة، يتم إرفاق هوية موصومة بالفرد المسمى.

تسمح لنا نظرية التصنيف بفهم كيفية إعادة تفسير السلوكيات السابقة للفرد المنحرف وفقًا لتصنيفه. يُشار إلى عملية إعادة صياغة الإجراءات الماضية في ضوء الهوية المنحرفة الحالية باسم "التصنيف بأثر رجعي". ويظهر مثال واضح على التصنيف بأثر رجعي في كيفية إعادة صياغة مرتكبي مذبحة مدرسة كولومباين الثانوية بعد وقوع الحادث. تمت إعادة تفسير الكثير من سلوكهم الذي أدى إلى إطلاق النار في المدرسة في ضوء الهوية المنحرفة التي تم تصنيفهم بها نتيجة لإطلاق النار.

النظريات البيولوجية للانحراف

تقترح النظرية البيولوجية للانحراف أن الفرد ينحرف عن الأعراف الاجتماعية إلى حد كبير بسبب تركيبته البيولوجية.

أهداف التعلم

أوجز الافتراضات الرئيسية لثلاث نظريات بيولوجية للانحراف

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

تم تقديم التفسير البيولوجي للانحراف الشكلي لأول مرة من قبل المدرسة الإيطالية لعلم الجريمة، وهي مدرسة فكرية نشأت في إيطاليا خلال منتصف القرن التاسع عشر.

وكان يرأس المدرسة عالم الجريمة الطبي سيزار لومبروسو، الذي قال إن الإجرام هو سمة بيولوجية موجودة في بعض البشر. مصطلح لومبروسو المستخدم لوصف مظهر الكائنات الحية التي تشبه أشكال حياة الأجداد هو الرجعية.

لقد ربطت فكرة الرجعية العلاقة بين مظهر الفرد وميله البيولوجي للانحراف عن الأعراف الاجتماعية.

ذهب إنريكو فيري بهذه الفكرة إلى أبعد من ذلك، حيث جادل بأن أي شخص مدان بارتكاب جريمة يجب أن يتم احتجازه لأطول فترة ممكنة. وفقاً لخط فيري الفكري، إذا ارتكب الأفراد جرائم بسبب تكوينهم البيولوجي، فما هو الهدف من الردع أو إعادة التأهيل؟

وربما اشتهر جاروفالو بجهوده لصياغة تعريف "طبيعي" للجريمة. ووفقا لوجهة نظره، فإن أولئك الذين ينتهكون القوانين الإنسانية العالمية هم أنفسهم "غير طبيعيين".

الشروط الاساسية

علم الجزاء : العمليات الموضوعة والمعتمدة للمعاقبة على الجريمة ومنعها.

الرجعية : عودة ظهور صفة وراثية في الكائن الحي بعد غياب عدة أجيال.

المدرسة الإيطالية لعلم الإجرام : تأسست المدرسة الإيطالية لعلم الإجرام في نهاية القرن التاسع عشر على يد سيزار لومبروسو (1835-1909) واثنين من تلاميذه الإيطاليين، إنريكو فيري (1856-1929) ورافاييل جاروفالو (1851-1934).

تقترح النظرية البيولوجية للانحراف أن الفرد ينحرف عن الأعراف الاجتماعية إلى حد كبير بسبب تركيبته البيولوجية. تتعلق النظرية في المقام الأول بالانحراف الرسمي، وذلك باستخدام الأسباب البيولوجية لتفسير الإجرام، على الرغم من أنها يمكن أن تمتد بالتأكيد إلى الانحراف غير الرسمي.

سيزار لومبروسو

تم تقديم التفسير البيولوجي للانحراف الشكلي لأول مرة من قبل المدرسة الإيطالية لعلم الجريمة، وهي مدرسة فكرية نشأت في إيطاليا خلال منتصف القرن التاسع عشر. وكان يرأس المدرسة عالم الجريمة الطبي سيزار لومبروسو، الذي قال إن الإجرام هو سمة بيولوجية موجودة في بعض البشر. واصل إنريكو فيري ورافائيلو جاروفالو المدرسة الإيطالية كأسلاف لومبروسو. اهتمت المدرسة الإيطالية بمعرفة سبب انخراط بعض الأفراد في السلوك الإجرامي وعدم قيام البعض الآخر بذلك. وكان تفسيرهم هو أن بعض الأفراد لديهم ميل بيولوجي للجريمة.

مصطلح لومبروسو المستخدم لوصف مظهر الكائنات الحية التي تشبه أشكال حياة الأجداد هو الرجعية. كان يعتقد أن الرجعية كانت علامة على الجرائم المتأصلة، وبالتالي كان ينظر إلى المجرمين المولودين كشكل من أشكال الأنواع الفرعية البشرية. يعتقد لومبروسو أنه يمكن التعرف على الرجعية من خلال عدد من الندبات الجسدية القابلة للقياس - فك بارز، عيون متدلية، آذان كبيرة، أنف ملتوي ومسطح، أذرع طويلة نسبة إلى الأطراف السفلية، أكتاف مائلة، والعصعص الذي يشبه "جذع "كان مفهوم الرجعية خاطئًا بشكل صارخ، ولكن مثل كثيرين آخرين في عصره، سعى لومبروسو إلى فهم الظواهر السلوكية بالإشارة إلى مبادئ التطور كما كانت مفهومة في ذلك الوقت.

إنريكو فيري

استمر عمل لومبروزو من خلال دراسة إريكو فيري لعلم العقاب، وهو قسم علم الإجرام الذي يهتم بفلسفة وممارسة المجتمعات المختلفة في محاولتها قمع الأنشطة الإجرامية. كان لعمل فيري في علم العقوبات دورًا أساسيًا في تطوير مبرر "الدفاع الاجتماعي" لاحتجاز الأفراد المدانين بارتكاب جرائم. وقال فيري إنه يجب احتجاز أي شخص مدان بارتكاب جريمة لأطول فترة ممكنة. وفقاً لخط فيري الفكري، إذا ارتكب الأفراد جرائم بسبب تكوينهم البيولوجي، فما هو الهدف من الردع أو إعادة التأهيل؟ بالنسبة لفيري، لا يمكن لأي من هذه التدخلات العلاجية أن تغير بيولوجيا الجاني، مما يجعلها عديمة الجدوى. بعد إدانة فرد ما بارتكاب جريمة ما، كانت مسؤولية الدولة هي حماية المجتمع ومنع المجرم من إلحاق المزيد من الأذى - كما قررت بيولوجيته أنه سيفعل.

رافايلو جاروفالو

وربما اشتهر جاروفالو بجهوده لصياغة تعريف "طبيعي" للجريمة. قبل المفكرون الكلاسيكيون التعريف القانوني للجريمة دون انتقاد؛ الجريمة هي ما يقوله القانون. بدا هذا تعسفيًا و"غير علمي" بالنسبة لجاروفالو، الذي أراد ترسيخ تعريف الجريمة في شيء طبيعي. كان الأمر الأكثر أهمية هو إعادة صياغة جاروفالو للمفاهيم الكلاسيكية للجريمة وإعادة تعريفه للجريمة باعتبارها انتهاكًا للقانون الطبيعي، أو للإنسان العالمي.

إن عالمية الإنسان هي سمة أو خاصية أو سلوك موجود عبر الثقافات، بغض النظر عن الفروق الدقيقة في سياق معين. ومن الأمثلة الشهيرة على العالمية هو سفاح القربى المحرمات. باستثناء عدد قليل جدًا من المجتمعات الصغيرة، فإن جميع الثقافات البشرية لديها من المحرمات ضد سفاح القربى بشكل ما. إن عرض جاروفالو للجريمة على أنها انتهاك للعالم الإنساني يسمح للمرء بوصف المجرمين بأنهم غير طبيعيين. بمجرد تصنيف المجرمين على أنهم غير إنسانيين أو غير طبيعيين، يصبح لدى الجمهور رخصة للتفكير في الفرد المدان بارتكاب جريمة على أنه مختلف تمامًا عن بقية المجتمع؛ يتم السماح بمجموعة جديدة كاملة من العقوبات، بما في ذلك الوصم الاجتماعي الخطير.

النظريات البيولوجية اليوم

لم يكن للتفسيرات البيولوجية للمدرسة الإيطالية صدى في أنظمة العدالة الجنائية في أمريكا. ومع ذلك، لا تزال بعض الآثار موجودة. الآن، يركز الحديث حول الجريمة والتفسيرات البيولوجية على العلاقة بين علم الوراثة والجريمة أكثر من العلاقة بين السمات المظهرية والجريمة. نظرًا لأن التركيز الحديث ينصب على علم الوراثة الفعلي بدلاً من التعبيرات المظهرية للجينات، فإن القوالب النمطية للأفراد ذوي السمات أو الميول "الإجرامية" أكثر صعوبة. على سبيل المثال، عند المشي في الشارع، يمكنك معرفة من لديه فك بارز، لكن لا يمكنك معرفة من لديه التركيبة الجينية التي تزيد من ميل الشخص للعدوان. وعلى الرغم من تحور النقاش، إلا أن التفسير البيولوجي للانحراف والجريمة لا يزال شائعا.

سيزار لومبروسو : قال سيزار لومبروسو أن الإجرام هو سمة بيولوجية موجودة في بعض البشر

إنريكو فيري : استمر عمل لومبروزو من خلال دراسة إيريكو فيري لعلم العقاب، وهو قسم علم الجريمة الذي يهتم بفلسفة وممارسة المجتمعات المختلفة في محاولتها قمع الأنشطة الإجرامية.

النظريات النفسية للانحراف

تستخدم النظريات النفسية للانحراف علم نفس المنحرف لشرح دوافعه أو إكراهه على انتهاك الأعراف الاجتماعية.

أهداف التعلم

مناقشة الجوانب الإشكالية للنظريات النفسية للانحراف

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

اضطراب السلوك هو اضطراب نفسي يتم تشخيصه في مرحلة الطفولة ويظهر من خلال نمط سلوكي متكرر ومستمر يتم فيه انتهاك الحقوق الأساسية للآخرين ذوي المعايير الرئيسية المناسبة للعمر.

يمكن أيضًا تفسير السلوك المنحرف بالصدمة النفسية في الماضي.

اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) هو حالة نفسية حيث يجبر حادث صادم في الماضي الفرد على أن يكون لديه ردود فعل غير طبيعية على المحفزات.

على الرغم من أن النظريات النفسية تستخدم في كثير من الأحيان لتفسير السلوك المنحرف، إلا أنه يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن استقرار الفئات النفسية في حالة تغير مستمر.

الشروط الاساسية

اضطراب السلوك : اضطراب السلوك هو اضطراب نفسي يتم تشخيصه في مرحلة الطفولة ويظهر نفسه من خلال نمط سلوكي متكرر ومستمر يتم فيه انتهاك الحقوق الأساسية للآخرين أو المعايير الرئيسية المناسبة للعمر.

النظرية النفسية للانحراف : في كثير من النواحي، تعكس النظريات النفسية للانحراف التفسيرات البيولوجية (انظر القسم: النظريات البيولوجية للانحراف)، فقط مع التركيز على الدماغ.

اضطراب ما بعد الصدمة : أي حالة تتطور بعد موقف أو حدث ضاغط، مثل اضطراب النوم أو الأحلام المتكررة أو الانسحاب أو عدم التركيز.

تستخدم النظريات النفسية للانحراف علم نفس المنحرف لشرح دوافعه وإكراهه على انتهاك الأعراف الاجتماعية. في نواحٍ عديدة، تعكس النظريات النفسية للانحراف التفسيرات البيولوجية، فقط مع التركيز الإضافي على وظيفة الدماغ. في حين أن التفسيرات البيولوجية التاريخية، مثل تلك التي قدمتها المدرسة الإيطالية، استخدمت السمات البيولوجية من الجسم كله (على سبيل المثال، الفكين البارزين، والأذنين الكبيرتين) كدلالات على الميل البيولوجي للسلوك الإجرامي، فإن النظريات النفسية الحالية للانحراف تستخدم بيولوجيا الانحراف. الدماغ (من حيث بنية الدماغ، ومستويات الناقلات العصبية، والتشخيصات النفسية) لتفسير الانحراف.

اضطراب السلوك

إحدى دراسات الحالة للنظرية النفسية للانحراف هي حالة اضطراب السلوك. اضطراب السلوك هو اضطراب نفسي يتم تشخيصه في مرحلة الطفولة ويظهر من خلال نمط سلوكي متكرر ومستمر يتم فيه انتهاك الحقوق الأساسية للآخرين والأعراف الرئيسية المناسبة للعمر. غالبًا ما يُنظر إلى اضطراب الطفولة هذا على أنه مقدمة لاضطراب الشخصية المعادية للمجتمع. وفقًا للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية - IV (الدليل المهني الذي يسرد جميع الاضطرابات العقلية المعترف بها طبيًا وأعراضها)، يظهر اضطراب السلوك على أنه سلوك عدواني وغير محترم. بالمقارنة مع الضوابط الطبيعية، أظهر الشباب الذين يعانون من اضطراب السلوك في مرحلة مبكرة ومراهقة استجابات منخفضة في مناطق الدماغ المرتبطة بالسلوك المعادي للمجتمع. بالإضافة إلى ذلك، أظهر الشباب الذين يعانون من اضطراب السلوك استجابة أقل في المناطق الحجاجية الأمامية للدماغ أثناء مهمة تعزيز التحفيز والمكافأة. تساعد هذه الأعراض النفسية لاضطراب السلوك، سواء من حيث التشريح العصبي أو تنظيم الناقلات العصبية، في تفسير العلاقة التفسيرية بين علم النفس والجريمة. علاوة على ذلك، فإنها تظهر الحدود المتغيرة بشكل متزايد بين النظريات النفسية والبيولوجية للانحراف.

الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية - IV : وفقًا للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية - IV، وهو الدليل المهني الذي يسرد جميع الاضطرابات العقلية المعترف بها طبيًا وأعراضها، يظهر اضطراب السلوك على أنه سلوك عدواني وغير محترم.

الصدمة النفسية

النظريات النفسية للانحراف لا تحتوي بالضرورة على عنصر بيولوجي. يمكن أيضًا تفسير السلوك المنحرف بالصدمة النفسية في الماضي. لنأخذ على سبيل المثال حالة اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD). هذه حالة نفسية يتسبب فيها حادث صادم في الماضي في حدوث ردود فعل غير طبيعية للفرد تجاه المحفزات. كثيرا ما يتم الاستشهاد باضطراب ما بعد الصدمة في حالات إساءة معاملة الأطفال، حيث يمكن للصدمة النفسية الناجمة عن التعرض للإيذاء عندما كان طفلا أن تساهم في السلوك المنحرف في المستقبل. تتم مناقشة اضطراب ما بعد الصدمة أيضًا في حالات السلوك المنحرف والعنيف من جانب الأفراد الذين عانوا من الصدمة أثناء وجودهم في الجيش. خذ على سبيل المثال حالة الرقيب روبرت بيلز. الرقيب. وبيلز جندي أميركي خدم أربع جولات في العراق وأفغانستان على مدى العقد الماضي. الرقيب. وبيلز متهم بالسكر والذهاب إلى بلدة قريبة من موقعه في أفغانستان وقتل 16 أفغانيا دون استفزاز. ويتكهن الخبراء بالفعل بأن الصدمة النفسية الناجمة عن عمليات إعادة الانتشار المتعددة ساهمت في إصابة الرقيب. انحراف بيلز المزعوم.

مشاكل مع النظريات النفسية للانحراف

في حين أن التشخيصات النفسية تستخدم عادة لتفسير الانحراف، يجب على المرء أن يتذكر أن ما يمكن اعتباره تشخيصا شرعيا هو دائما موضع خلاف. إن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM)، وهو دليل لما يعتبره المجتمع النفسي تشخيصًا شرعيًا للطب النفسي، هو دليل منقح. أحد الأمثلة على أهمية هذه المراجعات: كان يتم إدراج المثلية الجنسية في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية كحالة نفسية. وهكذا، حتى تمت إزالته في عام 1986، كان من الممكن أن تكون المثلية الجنسية (الحالة النفسية) تفسيرًا نفسيًا للجنس المنحرف. ومع ذلك، منذ إزالتها من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية، لم تعد المثلية الجنسية معترفًا بها كحالة نفسية مشروعة، وبالتالي، فإن المثلية الجنسية التي تم فضحها الآن كحالة نفسية لا تخدم دورًا توضيحيًا فيما يتعلق بالجنس المنحرف. وهذا يوضح الطبيعة المتقلبة للنظريات النفسية للانحراف.