علم الاجتماع في الولايات المتحدة الأمريكية

منذ أن خطا علم الاجتماع خطواته الأولى

رابعا: الولايات المتحدة

الأيام الأولى لعلم الاجتماع في الولايات المتحدة. اضغط عليها للتكبير

إن الأفكار التي ولدت هذا العلم الجديد، وكتابات كونت وسبنسر قبل كل شيء، عبرت المحيط الأطلسي وبدأت في الاستقرار في الولايات المتحدة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وفي حوالي عام 1892، أسس ألبيون سمول (1 ) أول مركز دراسات مهم في علم الاجتماع في أمريكا الشمالية، جامعة شيكاغو (2) ، وهو المركز الذي سنتحدث عنه بالتفصيل في هذا المقال.

الخصائص الأولية

تقدم بدايات علم الاجتماع الأمريكي العديد من الخصائص المثيرة للاهتمام والمختلفة عن تلك التي ألهمت المؤلفين الأوروبيين. بادئ ذي بدء، كان علماء الاجتماع الأوائل في أمريكا الشمالية ليبراليون وليسوا محافظين مثل نظرائهم الأوروبيين. في " عندما اتخذ علم الاجتماع خطواته الأولى " رأينا أن علماء الاجتماع الأوائل كان لديهم تفكير محافظ تطور في ظل ردة الفعل ضد الثورة الفرنسية وأفكار التنوير، إلا أن رواد علم الاجتماع في أمريكا الشمالية آمنوا بالحرية القصوى في حرية التعبير . الفرد والتوجه التطوري لتقدم المجتمعات.

ثانيا، كان علماء الاجتماع الأوائل راضين تماما عن النظام الاجتماعي السائد في أمريكا في نهاية القرن التاسع عشر. كان الاعتقاد الأكثر انتشارًا بين المؤلفين هو أن النظام الاجتماعي يعمل بشكل جيد أو أنه، على أية حال، هناك مجال لبعض الإصلاحات لجعله يعمل بشكل أفضل. لقد تصوروا مستقبلاً يحكمه الانسجام والتعاون بين الطبقات، وقد ساهم هذا النقص في النقد في تبرير عدم المساواة وترشيد الاستغلال والإمبريالية.

ثالثًا، تجدر الإشارة إلى أن السياق الاجتماعي الذي تطور فيه علم الاجتماع في الولايات المتحدة كان مشابهًا للسياق في أوروبا، أي التغيرات الاجتماعية المستمدة من عمليات التصنيع والتحضر . تسارعت هذه التغييرات بعد الحرب الأهلية في ستينيات القرن التاسع عشر.

السمة الأولية الرابعة لعلم اجتماع أمريكا الشمالية هي التأثير الملحوظ الذي تمارسه المسيحية ، وخاصة الديانات البروتستانتية. في رأي فيديتش (3) وليمان (4) الذي استشهد به ريتزر (5) ، فإن الاهتمام البروتستانتي بإنقاذ العالم تجلى في الفكر الاجتماعي من خلال التغيير البسيط للغة الدينية للغة العلمية. يمثل علم الاجتماع استجابة أخلاقية وفكرية لمشاكل المؤسسات والعلاقات الاجتماعية في أمريكا الشمالية. وقد ساهم هذا التأثير للدين أيضًا في فشل علماء الاجتماع الأوائل في تحدي الشرعية الأساسية للمجتمع الأمريكي.

خامسًا: تجدر الإشارة إلى أنه من الغريب أن تطور علم الاجتماع يتزامن مع التطور الحديث للنظام الجامعي الأمريكي، لكن في أوروبا، تم إنشاء النظام الجامعي قبل ولادة علم الاجتماع. وهذا يعني أن دمج هذا العلم في الهياكل الجامعية كان له معارضة أكبر في أوروبا مما كان عليه في الولايات المتحدة، التي كان لديها نظام أحدث وأكثر مرونة وأقل صرامة في مواجهة التطورات الجديدة.

هناك عامل آخر مهم، وهناك ستة عوامل، في تأسيس علم الاجتماع في أمريكا الشمالية، وهو ابتعاده عن المنظور التاريخي وتوجهه العلمي. وبدلاً من إجراء دراسات تاريخية على مدى فترات زمنية طويلة، اتجه علم الاجتماع الأمريكي نحو الدراسات العلمية التي تستهدف فترات زمنية قصيرة.

وأخيرًا، يجب أن نسلط الضوء على تأثير المؤلفين الأوروبيين على بدايات علم الاجتماع على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي، وخاصة سبنسر (6) ، وكونت (7) ، وسيميل ( 8) . تأثير سبنسر خاص، فهو المؤلف الذي أثر أكثر من غيره على علماء الاجتماع الأوائل.

تأثير سبنسر

ويعتقد ريتزر أن هذا التأثير يرجع إلى أربعة أسباب رئيسية. أولاً، لأنه كتب باللغة الإنجليزية، فقد سهّل ذلك نشره. ثانياً، قدم سبنسر توجيهاً علمياً لاقى رواجاً كبيراً في ذلك الوقت. ثالثًا، اقترح سبنسر من خلال عمله الضخم نظرية عالمية، سمحت بمعالجة العديد من القضايا المختلفة دون تغيير المؤلفين، وأخيرًا، سعت نظرية سبنسر إلى طمأنة المجتمع الذي يهيجه التحضر والتصنيع، وهو ما يناسب جيلًا متوافقًا جدًا مع المجتمع الاجتماعي. نظام. استمر هذا التأثير، لا أكثر ولا أقل، حتى ثلاثينيات القرن العشرين، عندما تجاوز الواقع الاجتماعي للكساد الكبير نظرية سبنسر الداروينية الاجتماعية (9) وأفكاره حول " عدم التدخل " (10) .

سمنر وفيبلين

وكان أبرز تلاميذ سبنسر هو ويليام جراهام سومنر ( 11 عامًا )، الذي اتبع أفكاره حول البقاء للأصلح في العالم الاجتماعي إلى درجة معارضة أي نوع من المساعدة من الأشخاص الذين فشلوا في تحقيق أهدافهم. وجهة النظر هذه المنغمسة تمامًا في الداروينية الاجتماعية لم تكن أكثر من إضفاء الشرعية على الرأسمالية والوضع الراهن. لم يعد أحد تقريبًا يتذكر سمنر للأسباب نفسها التي جعلت سبنسر يفقد نفوذه.

من ناحية أخرى، كان لثورستين فيبلين (12 عامًا) تأثيرًا دائمًا بفضل حقيقة أن نظريته الاجتماعية في الاستهلاك ذات أهمية كبيرة لمجتمع استهلاكي مثل مجتمعنا.

يبدأ فيبلين من فكرة أن هناك صراعًا بين ما أسماه "الأعمال" و"الصناعة" والذي يمكننا اليوم تقريبًا ترجمته بمسافة مناسبة إلى الاقتصاد المالي والاقتصاد الإنتاجي. من خلال الأعمال التجارية، كان فيبلين يعني المالكين، أصحاب رأس المال الذين كانوا يؤيدون الحد من إنتاج السلع للحفاظ على الأسعار مرتفعة. وهذا يتعارض مع النظام الصناعي ويؤثر سلبا على المجتمع، مما يؤدي إلى ارتفاع معدلات البطالة. وعارض هؤلاء قادة الصناعة والمهندسون والفنيون بشكل عام، الذين فهموا النظام وكانوا ملتزمين بتعزيز الرفاهية العامة.

وكانت الطبقة التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأعمال التجارية هي الطبقة الترفيهية التي كرست نفسها، من أجل إقناع بقية المجتمع، للاستهلاك المفرط والتبديد غير المنتج لثرواتها. علاوة على ذلك، حاول الناس من الطبقات الاجتماعية الأخرى تقليدهم إلى أقصى حد ممكن، مما أدى في النهاية إلى تشكيل مجتمع يتسم بإهدار الوقت والمال. تكمن أصالة فيبلين على وجه التحديد في رؤيته لأهمية الاستهلاك بدلاً من أهمية الإنتاج، على عكس علماء الاجتماع الآخرين في عصره.

مدرسة شيكاغو

كما أشرنا من قبل، وبفضل ألبيون سمول، ابتداءً من تسعينيات القرن التاسع عشر، كان في جامعة شيكاغو قسم لعلم الاجتماع تشكلت فيه مدرسة تشكل ظاهرة استثنائية في التاريخ الفتي لعلمنا لأنها مثلت جماعية دائمة مشروع فكري، متكامل ومؤثر بشكل كبير على علماء الاجتماع الذين جاءوا بعده.

في بداياتها، كانت مدرسة شيكاغو، في المقام الأول، على علاقة وثيقة بالدين؛ وذهب سمول إلى حد القول إن علم الاجتماع يجب أن يكون مسيحيًا. ثانياً، كان على علم الاجتماع أن يتعامل مع الإصلاح الاجتماعي من خلال استخدام المنهج العلمي. دعونا لا ننسى أنهم عاشوا في مدينة أظهرت المشاكل الناجمة عن التحضر والتصنيع السريعين للغاية، والذي تسبب من حيث المبدأ في آثار سلبية أكثر من التأثيرات الإيجابية، وكانوا يثقون في العلم لحل النزاعات.

كان أول عالم اجتماع مهم في مدرسة شيكاغو هو دبليو آي توماس (13 عامًا) . يتميز علم اجتماع توماس بالاهتمام الذي أبداه بالبحث التجريبي في الظواهر الاجتماعية، والذي ركز فيه على المنهج السوسيولوجي الميكروي وعلى التوجه النفسي في دراساته، وهو ما أصبح من السمات المميزة لمدرسة شيكاغو وأشهر النظريات وأكثرها ثباتًا نتاج هذه المدرسة : التفاعلية الرمزية .

النظرية الوحيدة التي تحمل هذا الاسم في علم الاجتماع، على الأقل التي أعرفها، هي نظرية توماس . لقد وجدتها دائمًا مثيرة للاهتمام للغاية، في الواقع، لقد ناقشناها بالفعل في إحدى المقالات الأولى التي كتبتها لهذه المدونة: " نظرية ماري بوبينز وتوماس ". ماذا تخبرنا نظرية توماس؟ العبارة هي شيء من هذا القبيل: "إذا قام الناس بتعريف المواقف على أنها حقيقية، فهي حقيقية في عواقبها." وهذا يعني، بطريقة أقل وضوحًا وأكثر تفسيرًا، أنه إذا اعتبر قطاع مهم من المجتمع حقيقة اجتماعية معينة على أنها حقيقية، فسوف يتصرفون وفقًا لذلك كما لو كانت الحقيقة حقيقية، وبالتالي فإن الظاهرة الاجتماعية المذكورة - سواء كانت كاذبة أم لا - وسوف تؤدي إلى نفس العواقب كما لو كانت حقيقية. وبعبارة أخرى، الإيمان بالشيء يتجاوز صحته . لقد أشرت في تلك المقالة إلى جزء من حبكة فيلم ماري بوبينز، ولكن بالتأكيد، إذا فكرت قليلاً، يمكنك العثور على تطبيقات مباشرة للنظرية في الواقع الحالي لبلدنا.

شخصية مهمة أخرى داخل مدرسة شيكاغو كانت روبرت بارك ( 14) . كان بارك قد ذهب إلى ألمانيا لمتابعة دروس جورج سيميل، حيث أعاد الأفكار المتعلقة بالعمل والتفاعل الاجتماعي، والتي أثرت بشكل كبير على التطور النظري للتفاعل الرمزي.

وكتب بارك مع إرنست دبليو بيرجيس (15) كتابًا – “مقدمة في علم الاجتماع” – الذي أثر في أجيال من الطلاب لسنوات عديدة بسبب توافقه مع العلم والبحث التجريبي في دراسة العلوم الاجتماعية.

المؤلف الثالث الذي سنقوم بدراسته هو تشارلز هورتون كولي (16) . يُذكر كولي بشكل أساسي، تماشيًا مع بقية مدرسة شيكاغو، بسبب التوجه الاجتماعي والنفسي لدراساته. الفكرة الأكثر تذكرًا في هذا الصدد هي فكرة الذات المرآة ، وهو مفهوم يشرح كيفية تشكيل وعي الناس من خلال التفاعل الاجتماعي المستمر .

أتذكر كولي بشكل رئيسي بسبب نظريته حول المجموعات الاجتماعية، ربما لأنها كانت واحدة من أولى التفسيرات الاجتماعية التي درستها في السنة الأولى من دراستي الجامعية. وميز كولي بين المجموعتين الأولية والثانوية . وتتميز المجموعات الأساسية بكونها صغيرة الحجم، مما يتيح إقامة علاقات وجهاً لوجه بين أعضائها، مما يعني المعرفة المتبادلة والألفة. هذه المجموعات لديها وعي جماعي، فهي تميز بين أعضاء المجموعة، ما يسمى المجموعة الداخلية، أي "نحن"، عن بقية البشرية، المجموعة الخارجية، "الآخرين". توفر المجموعة لأعضائها الإشباعات الشخصية والعاطفية.

تؤدي هذه الأنواع من المجموعات وظائف اجتماعية أساسية مثل التنشئة الاجتماعية للأفراد أو الرقابة الاجتماعية أو التشجيع على أداء الأدوار الاجتماعية للأعضاء . ومن الأمثلة النموذجية لهذه المجموعات الزواج أو الأسرة النووية أو مجموعة الأصدقاء.

المجموعات الثانوية، وفقًا لكولي، ستكون كبيرة الحجم، مع علاقات رسمية وغير شخصية، مع روابط تعاقدية، وليست دائمة ولا تتكون بالضرورة من روابط وثيقة وحميمة. ومن الأمثلة الجيدة على المجموعة الثانوية شركة.

لكن المفكر الأكثر أهمية في مدرسة شيكاغو كان جورج هربرت ميد. والشيء الغريب في هذه القضية هو أن ميد قام بتدريس دروس الفلسفة، ومع ذلك، فإنه يحتل مكانًا مهمًا في تاريخ علم الاجتماع، وفقًا لمزاياه الخاصة. بسبب مهنة شيكاغو متعددة التخصصات، حضر العديد من طلاب علم الاجتماع فصول ميد وقاموا بدمج أفكار ميد مع تلك التي سمعوها في فصول بارك وتوماس.

من الغريب أن ميد لم ينشر أي شيء عن هذا الموضوع، ولكن بطريقة أفلاطون، قام هؤلاء الطلاب بجمع الملاحظات التي تم تدوينها في فصل ميد ونشروا كتابًا – الروح والشخص والمجتمع – وهو العمل الرئيسي للتفاعلية الرمزية.

وكما أشرت في مقالات أخرى، ركزت التفاعلية الرمزية على شرح كيفية بناء الناس لهويتهم الخاصة وتعريف أنفسهم من خلال تفاعلاتهم مع الآخرين. وكانوا أكثر طموحًا، وفقًا للتفاعلية الرمزية، فالمجتمع هو نتاج أو نتيجة لتفاعلات الناس اليومية، والتي تحدد أو تعطي معنى للعالم الاجتماعي الذي يحيط بهم. شيء يشبه المجموع الكلي لرؤى جميع الأفراد. وكما ترون، فهو تفسير نفسي للغاية يتعارض بشكل مباشر مع النظريات الاجتماعية التي اقترحها المنظرون الأوروبيون الرئيسيون باستثناء جورج سيميل.

وصلت مدرسة شيكاغو إلى ذروتها في العشرينيات من القرن العشرين، ولكن خلال الثلاثينيات من القرن الماضي مع وفاة ميد ورحيل بارك، انخفض قسم علم الاجتماع. وبحسب ريتزر، سقطت مدرسة شيكاغو مثل شجرة بلوط عظيمة وتسبب سقوطها في تحول مركز ثقل علم الاجتماع في أمريكا الشمالية نحو "رابطة آيفي ليج"، أي أقدم وأعرق الجامعات الخاصة في أمريكا الشمالية، وخاصة نحو جامعة هارفارد. وكانت الحركة الاجتماعية التي تولت زمام الأمور هي الحركة الوظيفية البنيوية ، والتي كانت شخصياتها الأولية الرئيسية هي بيتيريم سوروكين (17) ، وقبل كل شيء، تالكوت بارسونز (18).

مع الوظيفية الجديدة، تحول موضوع الدراسة من الفرد وعلم نفسه فيما يتعلق بالبيئة الاجتماعية المحيطة به – الرؤية الجزئية – إلى المجتمع ككل باعتباره نظامًا اجتماعيًا – الرؤية الكلية. وفقًا للمنهج الوظيفي، يمكن فهم المجتمع مجازيًا على أنه كائن حي يتكون من أعضاء أو هياكل مختلفة، لكل منها وظيفة أو وظائف ضرورية لحياة الكائن الاجتماعي. المجتمع عبارة عن نظام معقد "تتناسب" أجزائه معًا، مما يؤدي إلى التوازن أو الاستقرار الاجتماعي. استعادت الوظيفية وفسرت بطريقتها الخاصة نصوص المؤلفين الأوروبيين التي تركتها التفاعلية الرمزية، مثل فيبر ودوركهايم وحتى باريتو.

بعد سنوات، وصلت تأثيرات المدارس النقدية (19) إلى الولايات المتحدة ، والتي من شأنها أن تشكل نقطة مقابلة للمدرسة الوظيفية، ومن ناحية أخرى، فإن المدارس مثل علم الظواهر ( 20) أو المنهجية العرقية (21) ستستعيد الرؤية الدقيقة التفاعلية الرمزية، ولكن من الواضح أن كل هذا لم يعد يشكل اللحظة التي كان فيها علم الاجتماع يخطو خطواته الأولى في الولايات المتحدة.

خوان كارلوس باراخاس مارتينيز

عالم اجتماع

درجات:

1. ألبيون وودبري سمول (باكفيلد، 1854 - شيكاغو، 1926) عالم اجتماع أمريكي. حصل على قبول علم الاجتماع باعتباره الانضباط الأكاديمي. أسس (1895) وأدار -حتى وفاته- المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع. وهو مؤلف مقدمة لدراسة المجتمع (1894، مع ج.أ. فنسنت، أول كتاب مدرسي لعلم الاجتماع)، وعلم الاجتماع العام (1905).

2. جامعة شيكاغو هي جامعة خاصة تقع في شيكاغو، إلينوي (الولايات المتحدة). إنها واحدة من الجامعات الأكثر شهرة ومرموقة في العالم، حيث تضم إجمالي 87 فائزًا بجائزة نوبل و49 من علماء رودس. العديد من الشخصيات ذات الشهرة العالمية هي أو كانت جزءًا من الجامعة، في مجالات مختلفة مثل الكيمياء والفيزياء (إنريكو فيرمي) والاقتصاد (ميلتون فريدمان، جورج جيه ستيجلر، مايرون إس سكولز، أو غاري إس بيكر، من بين آخرين). .) والطب والأدب وعلم النفس والسياسة. وكان الرئيس الحالي لحكومة الولايات المتحدة، باراك أوباما، أستاذاً وأستاذاً في الجامعة لمدة 12 عاماً، ويحتفظ بمقر إقامته في حرم الجامعة في هايد بارك.

3. كان آرثر فيديتش عالم اجتماع وأنثروبولوجيا أمريكيًا وأستاذًا بجامعة تينيسي.

4. ستانفورد موريس ليمان كان عالم اجتماع أمريكي، وأستاذ العلوم الاجتماعية في جامعة فلوريدا، ومؤلف كتاب “علم اجتماع العبث” من بين آخرين.

5. جورج ريتزر هو أستاذ علم الاجتماع في جامعة ميريلاند، مشهور بأطروحته حول ماكدونالية العالم، انظر في نفس هذه المدونة، "العالم مكدونالدية" واستمرارها في "... من سيتخلص من المكدونالية" هو - هي؟

6. هربرت سبنسر (ديربي، إنجلترا، 1820 - برايتون، إنجلترا، 1903) كان عالم طبيعة إنجليزي، وفيلسوف، وعالم نفس، وعالم أنثروبولوجيا، وعالم اجتماع. لقد كان أحد أشهر الوضعيين في بلاده. كان مهندسًا مدنيًا علم نفسه بنفسه، وكان مهتمًا بالعلم والأدب. انظر في هذه المدونة نفسها: " منذ أن اتخذ علم الاجتماع خطواته الأولى ثالثًا: المملكة المتحدة وإيطاليا ."

7. أوغست كونت واسمه الكامل إيزيدور ماري أوغست فرانسوا كزافييه كومت (مونبلييه، فرنسا، 19 يناير 1798 - باريس، 5 سبتمبر 1857)، يعتبر مؤسس الوضعية وعلم الاجتماع، رغم أن هناك علماء اجتماع لا ينسبون إليه سوى الفضل في ذلك. مع إعطائها الاسم. انظر " منذ أن خطى علم الاجتماع خطواته الأولى ".

8. جورج سيميل (برلين، 1 مارس 1858 - ستراسبورغ، 28 سبتمبر 1918) كان فيلسوفًا وعالم اجتماع ألماني. كان سيميل جزءًا من الجيل الأول من علماء الاجتماع الألمان: وقد أرسى منهجه الكانطي الجديد الأساس لمناهضة الوضعية الاجتماعية، من خلال سؤاله "ما هو المجتمع؟" في إشارة مباشرة إلى سؤال كانط "ما هي الطبيعة؟"، وعرض التحليلات الرائدة حول الفردية والتفتت الاجتماعي. بالنسبة لسيمل، تشير الثقافة إلى "تنمية الأفراد من خلال عمل الأشكال الخارجية التي تم تجسيدها على مدار التاريخ". يحلل سيميل الظواهر الاجتماعية والثقافية من حيث "الأشكال" و"المحتوى" بعلاقة انتقالية؛ من المحتوى، والعكس حسب السياق. وبهذا المعنى، كان رائدًا للأسلوب البنيوي في التفكير في العلوم الاجتماعية. من خلال عمله في متروبوليس، أصبح سيميل رائدًا في علم الاجتماع الحضري والتفاعل الرمزي وتحليل الشبكات الاجتماعية.

9. الداروينية الاجتماعية هي نظرية اجتماعية تقول بأن نظرية التطور لتشارلز داروين لها تطبيقات اجتماعية في المؤسسات البشرية. وهو يقوم على فكرة البقاء للأصلح كآلية للتطور الاجتماعي والاعتقاد بأن المفهوم الدارويني للانتقاء الطبيعي يمكن استخدامه لإدارة المجتمع البشري، مع الإصرار على المنافسة (العرقية، القومية، الطبقية، إلخ). ) للموارد الطبيعية أو المناصب الاجتماعية المختلفة. بشكل عام، فهو يدافع عن تحسين النسل كحجة لتطبيق أساليب "تنقية" أو "تحسين" النوع البشري ويتضمن مجموعة من الإصلاحات للقوانين الاجتماعية أو السياسية على مستوى الصراع بين الأفراد أو الجماعات البشرية، والتي تم تصورها كشكل من أشكال تحسين النسل. التقدم الاجتماعي والبيولوجي.

10. عبارة " Laissez faire, laissez passer " هي عبارة فرنسية تعني "دع الأمر يحدث، دعه يحدث"، في إشارة إلى الحرية الكاملة في الاقتصاد: السوق الحرة، التصنيع الحر، الضرائب المنخفضة أو المعدومة، سوق العمل الحر و الحد الأدنى من التدخل الحكومي تم استخدامه لأول مرة من قبل فنسنت دي جورني، وهو فيزيوقراطي من القرن الثامن عشر، ضد التدخل الحكومي في الاقتصاد.

11. ويليام جراهام سومنر (30 أكتوبر 1840 - 12 أبريل 1910) كان أكاديميًا أمريكيًا "قام بتدريس أول كرسي لعلم الاجتماع" في جامعة ييل، لسنوات عديدة كان يتمتع بسمعة أحد أكثر معلميها تأثيرًا. لقد كان متعدد الثقافات وله العديد من الكتب والمقالات حول التاريخ الأمريكي والتاريخ الاقتصادي والنظرية السياسية وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا. يعود له الفضل في إدخال مصطلح "المركزية العرقية"

12. ثورستين بوند فيبلين (كاتو، ويسكونسن، 30 يوليو 1857 - بالو ألتو، سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، 3 أغسطس 1929) كان عالم اجتماع واقتصاديًا أمريكيًا. لقد كان مؤسسًا، مع جون ر. كومنز، للمدرسة المؤسسية الأمريكية (الشمالية)، وبشكل عام، للتيار المؤسسي في العلوم الاجتماعية. ترجع شهرته إلى كتب مثل نظرية الطبقة الترفيهية ونظرية المؤسسة الاقتصادية، والتي ينتقد فيها بحماس تطور مجتمع واقتصاد بلاده.

13. ويليام آي. توماس (من مواليد 13 أغسطس 1863، مقاطعة راسل، فيرجينيا - ت. 5 ديسمبر 1947)، عالم اجتماع أمريكي. معروف في المقام الأول بنظرية توماس الرئيسية في علم اجتماع المعرفة: "إذا قام الأفراد بتعريف المواقف على أنها حقيقية، فإنهم حقيقيون في عواقبها". توفي عام 1947. وهو أحد مؤسسي التفاعلية الرمزية مع جورج هربرت ميد.

14. روبرت عزرا بارك (14 فبراير 1864 – 7 فبراير 1944). كان عالم اجتماع حضري أمريكي، وأحد المؤسسين الرئيسيين لمدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع.

15. إرنست واتسون بورغيس (16 مايو 1886، 27 ديسمبر 1966) كان عالم اجتماع حضري كندي، تدرب في جامعة شيكاغو، حيث أصبح فيما بعد أستاذا. كان رئيسًا للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (ASA).

16. تشارلز هورتون كولي (1864-1929). ولد في مكسيكو أربور، ميشيغان، حيث أمضى حياته كلها تقريبًا. كان فيلسوفًا وعالم اجتماع أمريكيًا.

17. بيتيريم سوروكين (توريا، بالقرب من سيكتيفكار، 1889- هارفارد، 1968) كان عالم اجتماع أمريكي من أصل روسي. طُرد عام 1922 من الاتحاد السوفييتي على متن السفينة الفلسفية، وهاجر إلى الولايات المتحدة عام 1923، بعد أن شارك في الثورة الروسية مع رفاقه من الحزب الاشتراكي الثوري. وكان نائباً في الجمعية التأسيسية الروسية لفولوغدا، التي حلها البلاشفة. وكان مؤسس قسم علم الاجتماع في جامعة هارفارد. مثل سي دبليو ميلز، عارض بشدة نظريات تالكوت بارسونز.

18. تالكوت بارسونز (13 ديسمبر 1902 - 8 مايو 1979) كان عالم اجتماع أمريكي. درس في كلية أمهيرست، وكلية لندن للاقتصاد، وجامعة هايدلبرغ (ألمانيا). قام بتدريس علم الاجتماع في جامعة هارفارد من عام 1927 إلى عام 1974 كمدير لقسم علم الاجتماع في الجامعة المذكورة (1944). تم تعيينه لاحقًا رئيسًا لقسم العلاقات الاجتماعية الجديد في عام 1946 ثم رئيسًا للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع في عام 1949. وهو أحد أعظم دعاة الوظيفة البنيوية في علم الاجتماع. وتؤكد هذه النظرية الاجتماعية أن المجتمعات تميل نحو التنظيم الذاتي، فضلا عن الترابط بين عناصرها المختلفة (القيم والأهداف والوظائف، وما إلى ذلك). يتم تحديد الاكتفاء الذاتي للمجتمع من خلال الاحتياجات الأساسية، والتي تشمل الحفاظ على النظام الاجتماعي، وتوفير السلع والخدمات، والتعليم كتنشئة اجتماعية، وحماية الطفولة.

19. المدارس النقدية في علم الاجتماع. يجمع هذا النموذج بين النظريات الاجتماعية التي تحلل المجتمع من وجهة نظر عدم المساواة والصراع والتغيير الاجتماعي. يتم تسليط الضوء على علاقات الهيمنة التي تواجه فئات مختلفة من الناس، وعلى المستوى الدولي، يتم تسليط الضوء على الصراعات بين المجتمعات المختلفة التي تتنافس مع بعضها البعض. يتم أيضًا تحليل الاستراتيجيات التي يستخدمها المسيطرون للحفاظ على موقعهم والتي يستخدمها المهيمنون لمحاولة تحسين وضعهم.

20. أسس إدموند هوسرل علم الظواهر المتعالية في محاولة لتجديد الفلسفة كعلم صارم ومشروع جماعي . تتولى الظواهر مهمة وصف المعنى الذي يحمله العالم للناس، استنادًا إلى طريقة وبرنامج بحث. لقد كانت الظواهر هي القوة الدافعة للخطوط الرئيسية للفكر القاري، مثل التفكيكية، وما بعد البنيوية، وفكر الآخر، وما بعد الحداثة، والوجودية.

21. علم أصول العرقيات هو تيار اجتماعي ظهر في الستينيات من خلال أعمال هارولد جارفينكل . يبدو الأمر بمثابة قطيعة مع أفكار تالكوت بارسونز الهيكلية الوظيفية التي، وفقًا لغارفينكل، اعتبرت الممثل "أحمقًا ثقافيًا" "يتصرف" فقط وفقًا للمعايير التي فُرضت عليه. تعتمد المنهجية العرقية على افتراض أن جميع البشر لديهم حس عملي يمكنهم من خلاله تكييف المعايير وفقًا للعقلانية العملية التي يستخدمونها في الحياة اليومية. بعبارات أبسط، إنه منظور اجتماعي يأخذ في الاعتبار الأساليب التي يستخدمها البشر في حياتهم اليومية للجلوس، والذهاب إلى العمل، واتخاذ القرارات، والانخراط في محادثة مع الآخرين.

قائمة المراجع:

النظرية الاجتماعية الحديثة
جورج ريتزر
الطبعة الخامسة
إد. ماكجرو هيل
مدريد 2001

ماريا سي. إجليسياس، خوليو آر أرامبيري، لويس آر. زونيغا
أصول النظرية الاجتماعية
محرر أكال،
مدريد 1989