فكرة الجسم في الفلسفة الوجودية.pdf

هذا الوجود المتجسد الذي يسميه الوجوديون (الوجود في العالم) هو مضمون فكرة الجسم في الفلسفة الوجودية.

ان الفلاسفة الوجوديين الذين تناولو فكرة الجسم قد عملوا على رفض التصورات التقليدية التي تبدأ من الجسم كشيء موضوعي له قوانينه الخاصة وقد مضت الفلسفة الوجودية متقدمة من الجسم إلى الجسد. وقد اتخذت في هذا التقدم وجهة مادية بدنية عند سارتر وروحية دينية عند مارسيل وابستمولوجية وجودية عند ميرلو بونتي.

على أن الميزة الهامة لهذا التقدم هي ا أنه قد أوجد المجال الذي يمكن ان تلتقي فيه عقدة التجربة الشخصية مع الحل الوجودي لهذه العقدة. وهي تجيب عن التجربة الشخصية بغير تعارض مع العقل وبغير تعارض مع الدين. فالتحرر من التصورية والحسية هو في الوقت ذاته رجوع إلى موقف العقل العام وارتداد إلى الواقع المباشر على نحو ما تمثل في صميم الخبرة المعاشة. وليس بالجسم في المعنى الوجودي عودة إلى المادية الساذجة. لأن العلاقة بيني وبين جسمي كما تجيء في فلسفة جبريل مارسيل. ليست علاقة حيازة أو امتلاك على نحو يمتلك الانسان الأشياء أو الموضوعات الخارجية وإنما هي علاقة باطنية تقوم على المشاركة) وتنطوي على سر يعطي للجسم معاني تجعله يقبل الخلود والحياة.

ميرلوبونتي: أحد أهم الفلاسفة الوجوديين الذين ركزوا على دور الجسد. في كتابه "ظواهرية الإدراك" يجادل بأننا لا ندرك العالم كمراقبين منفصلين، بل من خلال أجسادنا وتفاعلاتنا مع العالم.
الجسد ليس موضوعًا: بخلاف الفلسفة الديكارتية التي تفصل العقل عن الجسد، يرى الوجوديون الجسد كجزء لا يتجزأ من الكائن.
الوجود يسبق الماهية: الإنسان ليس لديه ماهية محددة مسبقًا، بل يخلق ماهيته من خلال أفعاله واختياراته. الجسد هو الوسيلة التي نعبر بها عن وجودنا ونختبر العالم.

الجسد والحرية:

الجسد هو مصدر للحرية والقيود: يسمح لنا الجسد بالتحرك والتفاعل مع العالم، ولكنه أيضًا عرضة للألم والمرض والقيود المادية.
سارتر: يرى أننا أحرار في اختيار أفعالنا، ولكن هذه الحرية تأتي مع المسؤولية. الجسد هو الوسيلة التي ننفذ بها اختياراتنا ونتحمل نتائجها.
القلق والغثيان: تنتج هذه المشاعر من إدراكنا لحرية اختيارنا ومسؤوليتنا عن وجودنا. الجسد هو الذي يختبر هذه المشاعر.